无条件救度 闯关 第二十三关

“三业”就是指身业、( )、意业。人的行为归纳起来有三种：身体动作、嘴巴讲话、内心（ ）。有行为就有业，这三种就是三业。

“口业无功”。（ ）的人，善知识要他念佛，他就跟着念佛。但是他是在很慌乱的情况下跟着念的，他并不晓得自己在念什么，不是像我们现在这样，有寂静的心，还有闲暇，一句一句、很清楚地、（ ）。所以对下品下生的人来说，他的口业几乎是没有功能的。

“身业无功”。就他( )来讲，他是痛苦地躺在病床上，身体不断地在败坏，根本不能以这个身体来（ ），甚至双手合掌都没办法，所以就身业来讲，他完全没有功能。

“意业无功”。就他的意业来讲，他众苦交攻，心中慌乱恐惧、（ ），没办法稳定、寂静、清楚地思维阿弥陀佛的功德，或者忆念（ ），经中说“彼人苦逼，不遑念佛”，正是所谓“业识茫茫、六神无主”的状态，所以他的意业也是没有功能的。

他虽然随着善知识口称弥陀佛名，但是身口意三业中，是以意业为主，既然意业失功，口业本身也就没有了功能作用，虽有一声一声的口称弥陀佛名，发出这种声音，但是就像醉人答语、梦人说话、鹦鹉学舌、山谷回响，三业对他来讲，有没有功能呢？

所以经文就说：“( )”善友告言：汝若不能念彼佛者，应称（ ）。他就“如是至心，令声 不绝，（ ），称南无阿弥陀佛”。

我们仔细看《观经》下品三种往生，就晓得它们都是为了突显这句名号的功德力用，显示称名念佛必定往生，但有角度、次第的不同，是这样吗？

当然，这也正因为有了前面下品上生、下品中生，乃至中品三生、上品三生、十三定观的铺垫，才显出（ ）的绝对、超越。

我们往生是靠（ ），靠这句名号的（ ），只要念佛，就能（ ）：我们是靠阿弥陀佛根本愿的（ ）而往生。

他力是专指阿弥陀佛的力量，不是指其他的佛或菩萨、声闻、缘觉的力量，或其他法门的力量，是专指（ ）、阿弥陀佛的功德力，我们只要称念这句南无阿弥陀佛，凭借（ ），就能到达极乐世界。

请输入您的微信名