约句式：对于释迦佛所讲的要门，乃至十方诸佛通总之教、通总之愿、通总度化众生的方法，显示弥陀弘愿的特别意趣。
约上下文：从“凡惑无由遍揽”开始，就是通总的法门，这些惑业深重、障重难明的众生没有办法通通度脱。所以，这个“别意之弘愿”要解决的问题，就是要遍揽凡惑，它一定是超越“教益多门”的；这个“教益多门”不能达到的，它能够达到，这叫别意弘愿。
约义理：要门的定散二善（定散二门），虽然说广开，但仍然通于诸佛、诸教法门，只是摄受善凡夫，而不能摄受造恶凡夫，所以就有必要开出别愿——“别意之弘愿”。它的特别就是说“一切善恶凡夫”，摄机不仅摄善凡夫，还摄恶凡夫，这是摄机之特别；能不能修定善，能不能修散善，这都无妨，都是乘阿弥陀佛的大愿业力，而不是乘自己的定散修行力，所以这也是“别”。
约诸师错解：对于诸师所解之大乘圣人往生净土，善导大师广开净土门，揭示罪苦凡夫也能平等往生，是为别意之弘愿。