有些缺乏教理基础的念佛人，虽然( )，但心中忐忑不安，忧虑临命终病苦缠身，念不出佛，甚至昏迷，不知念佛，乃至突然遭遇空难、海难、车难等灾变，未能念佛而当下去世，不知( )——这是不必要的。
如《观经》说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
善导大师合此二文而解释说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。
但有专念阿弥陀佛众生，（ ）常照是人，摄护不舍；总不论照摄（ ）者。众生称念，即除多劫罪；命欲终时，（ ）自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名“（ ）”也。
所以，念佛人只要信任（ ），平生安心念佛，则一切自有（ ），临终自有（ ），（ ），毋庸忧虑。
善导大师说：一发心以后，誓毕此生，（ ），唯以净土为期。
因此，不论根机上下、罪福大小、功夫有无，只要( )，临命终时，佛圣自然不请自来，迎接往生。
《往生礼赞》说：一切众生，（ ），有上中下；随其根性，佛皆劝专念（ ）。其人（ ）时，佛与圣众，自来迎接，尽得（ ）。
善导大师《 》说：四十八愿殷勤唤，（ ）往西方；无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。