此“芬陀利华”之文，也是“佛( )文”。佛以一大事因缘（ ），“一大事”莫过于成佛，而念佛即能( )，故以“芬陀利华”比喻( )。
如《观经》“芬陀利华”之文说：若念佛者，当知此人，则是（ ）；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；( )，生诸佛家。
圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。此文之意是，所谓极乐世界的圣众，包含两部分：
一是“现在彼众”，指现在已经往生到极乐世界，正在极乐世界里的众生。
二是“十方法界同生者”，也就是现在虽然还没有往生极乐，还在十方法界各自的国土，
但他们专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，因而必定获得往生。
因为我们是一个愿生弥陀净土、专称弥陀佛名的人，在阿弥陀佛的（ ）当中，虽然肉体还在娑婆世界，但是已经是极乐世界的( )了；虽然此生果报还没有尽，但已经不是( )的凡夫了。
他这样都能往生，何况我们从现在开始，发自内心地、（ ），誓毕此生，无有退转，唯以（ ），哪有不往生的呢？
因此，净土宗的特色就是“（ ）”——在我们平生、还没有临终之时，我们往生的业因已经( )了；有了这个（ ），自自然然就会获得（ ）这个果，这叫作“平生业成”。
以我们来说，不会像那个人一样终日彷徨、直到傍晚才侥幸到达目的地，我们是现在就已经锁定目标，而且终将到达目的地，对不对？