高三中国古代史检测

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距今约5000年左右的良渚文化遗址，在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处。良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。据此可知，当时可能

商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐”

周代庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙。宗庙或宗庙中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。这体现了周代

明堂，最早在传说时代出现，专门用来祭祀，西周时“明堂”一般都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”，“明正教之堂”，是为“天子之庙”，利用祭天的手段来辅佐君王统治。西周设立“明堂”的意义在于

监察官员由开始泛泛地“察举非法，受公卿群吏奏事，有违失者举之”，逐步发展到“纠举百僚，推鞫狱讼”，甚至不但察举各级官吏违法乱纪事件，还受诏参与司法审判、监军、监财、监试等。这反映了监察制度

由于东汉后期世家豪族势力的不断膨胀,以往在选官制度上实行的察举征辟制的弊端逐渐显露。曹魏时期改为实行九品中正制，并规定中正官由中央政府委任。由此可知，九品中正制的实行

明太祖朱元璋终其一生都认为蒙元政权“奉天承运”“顺天应人”“元祖功德在人”，并把元祖牌位列入历朝帝王庙，世代祭祀。对于自己参加农民起义的经历，朱元璋说“朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中”。这说明朱元璋

元代行省所掌行政、财赋、军事、刑名等庶政，采用圆署会议和专官提调相结合的方式处理。圆署会议即行省官员集体参与的会议，圆议结果要以与议者押署的形式成为某种定议。行省的军事权专门由佩金虎符的丞相、平章等官提调，钱谷财赋也由朝廷指定的一二名官员掌管。其他官员一般不得随意干预。这段材料主要表明

行移勘合是明代传输公文的一种主要方式。中央官署发到各地方部门的文移(文移指旧时官署签发的通知事项的文件)，用预先编制好的“空纸之半”填写，然后与所到各司的簿册两相对合，“相同则行之”。明代推行的行移勘合制度

《盐铁论》记载：“汉初未伐胡、越之时，牛马成群“……农夫以马耕载”，行则服轭(驾车时套在性口路子上的曲木)，止则就犁。”据此可知，汉初

明清时期，农业继续发展，棉、麻、桑等作物种植日益广泛，产品大量流入市场但是清朝人口猛增，经营规模进一步变窄，牛耕普及程度逊于前代，精耕细作越来越偏向“多劳”倾向。这一现象导致

封建制度确立后，中国古代的多数地主选择了租佃方式，“田中事，田主一切不问，皆佃农任之”。佃农有了一定前承退佃自由，取得佃权的农户可以将土地转租他人，地主不得干涉佃权转让。这说明租佃方式

北宋画家张择端的名画《清明上河图》，图中城门不设任何城防工事，没有驻兵，而是在城门内侧设了一间税务所。这反映了当时 

“明清时期，商人的自我意识开始觉醒，他们充分肯定自己的职业价值，自尊自信，甚至言行间透出一股傲气，但士仍是他们倾心羡慕并忘我追寻的目标。”由此可知

宋代出现了一种介于县市和草市之间的镇市。镇市设有监镇官，负责巡逻防盗、防范烟 火、征收商税，兼有酒业专卖之权。这表明宋代

下表据全汉昇《自宋至明政府岁出入中钱银比例的变动》整理。这一“变动”体现了 

明朝时期，松江府“乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布匹日以万计”；奉贤县的农村“居民繁绸，布楼充斥”；华亭县的拓林有“居民稠密，商贾辐辏”之称。上述材料说明明朝时期江南地区

《论语》强调：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”《吕氏春秋》则说：“忠孝，人君人亲之所甚欲也。”后者对孝的认识

春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。这一变化

汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪已诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。据此可知

王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识

当代学者徐定宝在《黄宗羲评传》中写道“阳明心学倡导‘心外无物’、‘心外无学’……肯定主体道德意识对道德行为的性质起着决定的作用，引导人们走出圣贤与经典为中心的章句之学的死胡同，点明儒学伦理精神处于世人自己的心灵之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波澜。”据此可知明末清初的思想活跃局面

据载，在我国元代即出现了一种水转大纺车并在一定地域内大量使用；四百年后的1769年在英国具有实用价值的阿克莱特水力纺纱机才定型并得到推广。但前者在中国历史上只是昙花一现，而后者却开启了英国的大工业时代。这说明

在唐代文学作品中，类似明代小说《白娘子永镇雷锋塔》中主人公许宣这一角色的李黄是盐铁使之子，而到了明代，主人公却一变而为“生药铺主管”。这一变化说明明代

在人类文明史上，汉字显得十分独特：这一套书写系统的基本结构原则自商朝以来就未曾改变。当甲骨文在19世纪末被重新发现时，中国的学者几乎立刻就能够辨识，他们通过甲骨文与金文、篆文互证的方式成功释读了大约600多个甲骨文字。下图是甲骨文、金文与篆文的“日”字，这说明甲骨文