다음 중 이 책의 저자의 생각이나 의도가 아닌 것은?
고위금융하는태도를가지면안된다.
지금의목적을위해옛것을사용하는식의태도는좋지않다.
옛문헌의내용을우리시대,상황에맞춰쓴것처럼읽어야한다.
우리삶의방식은인류의풍부하고다양한경험가운데하나이며인류의가능성안에서대단히작은영역에해당한다.
“고전을 역사 속에 되돌려 놓고 고전의 저자가 어떤 시대, 어떤 환경에서 어떤 문제에 부딪치고 어떤 답을 찾으려고 노력했는지 이해해야 한다”과 가장 거리가 먼 것은?
옛날사람이한말을우리에게익숙하고받아들이기쉬운단어와관념으로말하는것
고전을역사속에되돌려놓고이해하는것
옛사람의생각과말이어떤형식으로기록되고시공간의변화를거쳐서우리앞에나타났는지염두에두는것
일반적인 담론과 달리 이 책의 저자가 주장하는 유가에 대한 생각은?
유가는공자나맹자의견해를믿고주장하는것이다.
우리가생각하는유가의견해는맹자보다순자에서비롯된것이많다.
중국문화는주로유가사상에서비롯되었다
다음 중 옳지 않은 것은?
공자는춘추시대후기에활동했다.
공자는서주왕관학의전통을이어받아특히법의중요성을강조했다.
공자는예는법보다근본적으로더중요하다고생각했다.
공자는예는안에서밖으로향하여마음속의진실한감정으로부터표현되는,사람과사람이서로를적절히대하는행위이다.
다음은 “예”에 대한 설명이다. 옳지 않은 것은?
외적인위협이자강제수단이며,일종의기율이자규정으로서배후에사람들이무서워하는징벌이숨겨져있다.
예로써규제하면진심으로정당한행위법칙을준수한다.
예는외적인것이지만예의작용은누가외적인행동을할때그행동의내적원리를인지하고이해하게끔만드는데있다.
예의특수한점은안괴밖의융합,즉내적감정과외적행위가상호작용하며서로강화하고증명하는데있다.
다음 중 옳지 않은 것은?
맹자는사람의본성은본디선하다고주장했다.
순자는맹자의학설에반대해성선설을주장했다.
공자는왕관학의교육내용을보편교육으로개조하여귀족적성격을제거했다.
공자와맹자는동시대사람으로예를중시했다.
다음 중 맹자의 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
맹자는정신수양에서의성심과진의를강조하는사상을이어받아한층더예와법의구분에신경을썼다.
맹자는예와법이동등한행위규범의방식이라고보았다.
맹자는법은예를실현하는일종의수단,심지어가능한적게써야하는부득이한수단으로간주했다.
맹자는모든사람이서로유사한성을갖고태어나는데이것으로인해나면서공통으로좋아하는것이있게된다고주장했다.
맹자의 성선설에 대한 설명이 아닌 것은?
맹자는자신의도덕적직관을믿고따르면서직관을가로막는방해물을제거하고본성으로돌아가면된다고생각했다.
맹자는본성으로돌아갈힘이모자랄때는다른사람의덕행을살피고이해하거나본성에따른예를준수함으로써도움을얻을수있다고했다.
맹자는법이본성으로돌아가지못하는소수에게외부에서징벌을강제함으로써그들이다른사람과자신을해치지못하게규제한다고했다.
맹자는다수의사람들과지위가높고자존감이있는사람들에게도법의강제적규율이필요하다고했다.
맹자와 순자 시대의 “웅변의 풍조”를 비교한 내용으로 옳지 않은 것은?
맹자의시대는군주가다양한의견을듣고경청해야하는시대였다.
맹자의시대에는누구든군주앞에서의견을제시할기회를갖고자신의주장이유리하고이치에맞는지다른사람의의견에비해뛰어난지과시할수있었다.
순자의시대에는웅변의풍조가생겨나군주앞에서자신의의견을피력할수있었다.
순자의시대는수십년간국가간전쟁에서강한나라와약한나라사이의구분이뚜렷해지고있었다.
순자의 핵심 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
순자는예가인위적인것이지자연스런공통의천성에서나온것은아니라고주장했다.
순자는성인의지혜가사람마다내면에가지고있는예의정신적질서를정리하고통합해외부에제도화하는데있다고주장했다.
순자는예는성인이만들어내는것이며보통사람은배움을통해예의바르게변하여성인에가까워지고사회구성원으로서의자격을갖춘다고주장했다.
순자는예는법과마찬가지로인위적으로고안된외적질서로서사람의내적본성과무관하다고주장했다.
순자가 주장한 예와 법에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
예와법은본질에따라구분되는것이다.
예는적용범위가더넓고상대적으로강제성이크지않는데비해법은범위가좁고상대적으로강제성이크다.
예는법과연속적인것으로가장엄격한예는법의영역으로들어갔고가장느슨한법도예의범위와중첩되었다.
예와법사이의명확한경계선이존재하지않는다.
맹자의 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
맹자의사상은인간에대한높은신뢰를바탕으로한다.
맹자는개별적자아의각성과의지를중시하였다.
맹자는외부의강압적힘을선호하지않았다.
맹자에게예와법은근본적인차이가없다.