《掌握十八字方针》辅助员上岗培训自测题

A 真诚面对自己生命存在的过患，真诚面对法，面对法师。以佛法为镜，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回中的病患者。本着治病的心态来修学，勇于自我检讨，不自欺，不逃避，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。

B 真诚就是真诚面对自己，面对法，面对师兄。以佛法为镜。认识到自己充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者。勇于自我检讨，不自欺，不逃避，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。

C 真诚就是面对自己，面对法，面对师。以佛法为镜。认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫。勇于自我检讨，不自欺，不逃避，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。

A 只进行观念的禅修即可完成正向心态的建立。

B 在观念禅修的基础上，用正确认识去指导生活，解决生活中的问题。在运用过程中进一步提升正确认识的程度。

C 用正见、正确认识建立起来的正向心念，摆脱不良心念，化解生活中的不良情绪，使正向心念的力量增强。

A 在观念禅修基础上，以正向心念面对生活中的每件事每个人，不断在生活中运用，摆脱不良串习，建立培养正向的心理。

B 只要坐上多打坐，就能摆脱不良串习完成心态的改变。

C 不断进行观念禅修和心态禅修，把禅修形成的正向心念带到生活中运用，建立和培养正向的串习，摆脱不良的串习。

A 思惟不良心态的过患，继续推动不断摆脱不良串习，还要培养正向的心理。

B 思惟不良心态的过患，不断进行心态的禅修并在生活中不断运用，培养正向的串习。

C 思惟不良心态的过患，重温观念的禅修，强化心态的禅修，摆脱不良串习。

A 凡是能将佛法正见转化为正知正念的方法，都可称之为禅修。

B 禅修的重点是培养正念，通过打坐的形式来完成。

C 禅修的关键在于改变心，只要正确用心，改变心，一切时，一切处都是在禅修。

A 观察修是通过闻思，知道法义说明什么道理，要解决什么问题，经过检验获得正见。将正见与自己联系建立正确认识。安住修就是不断熟悉正确认识，安住于正确认识中。

B 观就是对获得正见反复观察，并调整错误观念。止就是不断熟悉、重复正确认识。

C 观就是通过观察法义说明什么道理，止就是熟悉正确观念。

A 思惟正向心态的利益，推动内心不断进行心态的禅修，不断熟悉正向心态。 

B 思惟正向心态的利益，重温观念的禅修，强化心态的禅修，不断熟悉生命品质的禅修。

C 思惟正向心态的利益，不断摆脱不良串习，不断熟悉正向串习

A 获得了正见与自己联系建立起正确认识，不断忆念正见或正确认识形成正念，在忆念正念的过程中就在引发正知，不断忆念专注于正知就在接近正遍知。

B 有了正知会更好地获得正见，获得了正见才能建立正确认识，不断忆念正见或正确认识就在形成正念，不断忆念正念就在开发觉知，不断安住于正念和觉知中，就在接近正遍知。

C 有了正见就会有正确认识，有了正确认识就会强化正念，有了正念就开发出了正知，有了正知就能达到正遍知了。

A 通过修学自然就会身体健康、工作顺利、财源广进，家庭和睦。

B 检验修学效果，要观察自己是否在观念、心态、品质方面发生不同程度的改变。而不是用其它来衡量。

C 通过修学，观念、心态、品质发生改变，在生活中人际关系、身体也会有相对的改变，内心也会感觉比过去富有，这些改变都是修学的副产品。

A 建立起态度模式才能与法连接，掌握了修学方法才会与法相应。建立起态度、掌握了方法、自然会有观念、心态、品质的改变。

B 建立起态度模式才能与法相应，掌握了修学方法才会与法连接。建立起态度、掌握了方法、自然会有观念、心态、品质的改变。

C 掌握了方法会更好帮助建立起态度，有了态度更愿意用方法来修学，有了效果的改变会更想增强态度、深化方法。

A 获得正见：先提出问题，我的涵义是什么？我执的表现有哪些？我执的过患是什么？破除我执有什么好处？我认同以上内容吗？=我是常一义、不变义、主宰义。我执的表现分别是执名字、身体、服装、工作、地位等为我。带来的是烦恼和痛苦。破除我执就会自在、解脱。一一验证。建立正确认识：为了摆脱痛苦，解脱自在。我打算怎样破除我执？=所以我要不断观察名字、身体、服装、工作、地位等一切法都不具有常一义、不变义、主宰义。

B 获得正见：先提出问题，什么代表“我”呢？有我执的过患是什么？破除执我的利益是什么？一一验证以上内容！=在生命中没有常一的、不变的、主宰的自我——无我。一一验证。建立正确认识：为了摆脱痛苦，解脱自在。我决定怎样作到无我？——所以我要建立无我观念。

C 获得正见：先提出问题，什么代表“我”呢？有我执的过患是什么？破除执我的利益是什么？=在生命中没有常一的、不变的、主宰的自我——无我。建立正确认识：为了摆脱痛苦，解脱自在。怎样才能无我？——所以我要建立无我观念。