入行论155课
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行持上供下施等善法是否有功德？
所供养对境本体为实有的佛，则有实有的功德；若对境为幻化的佛，则有幻化的福德
从胜义谛角度，万法无有真实自性，三轮体空，故无有所供养的对境、无有供养者、也无有所供养之事
世俗谛中万法显而无自性，幻化中有幻化的因果，可遣除幻化的痛苦
暂时有实执的众生前，所供养的对境佛陀为实有，供养之事也有实有的福德
下列关于是否能结生的问题，说法正确的是
只要因缘具足，幻化的象马等也可以投生
流转轮回主要取决于是否有心识存在
只要因缘具足，幻化的象马等也可以流转轮回
有情与幻化之物从显而无自性的体性角度f分析无有差别
心识无法依靠咒语等外缘而产生
因缘可以产生一切万法
判定物体是否为幻化，取决于因缘、时间、体性等因素
一切万法虽然都是幻化，但持续的时间有长有短
有情众生依靠十二因缘而流转轮回，与外境无关
任何法在实有因缘没有灭尽之前，都会有显现
众生的本体不成立实有，与幻化没有任何差别
万法显现的时间长短取决与众生的业力
白天与梦境从显而无自性的角度，无有不同
只要因缘聚合，依靠外力可以创造出心识
只要因缘聚合，依靠外力也可以创造出生命
有情与幻化之法，在判罪方面有何差别
只要作者是幻化之法，无论行持何种行为，均不受因果束缚
只要作者是幻化之法，无论行持何种行为，作者本身均无有罪福
若行持杀施等事的作者为有情众生，则无论对境为何者，作者本身均有罪福
若行持杀施等事的作者为有情众生，则无论对境为何者，对境都受因果束缚
人杀幻人，没有圆满的杀生罪
福德与罪过均建立在心的基础上
对幻化的对境做供养，因其没有接受之心，故而没有功德
