传通记选析回顾测试15

“别意之弘愿”的“别意”怎么理解

对于“要门”的理解正确的是

众生善行不出定散，定散之外，不可别立弘愿一行。在定散之上加于佛力，即是弘愿。

要门教诠显定散行，弘愿教诠显念佛行。

定散是能赞的，指赞念佛之法；念佛是被赞叹的。它们并不是平等的关系。整部《观经》的结构、表达就是这么一个路子。所以善导大师说“定散文中，唯标专念名号得生”。

定散行，回向求生为宗；五种正行，念佛三昧为宗。

念佛三昧和观佛三昧，念佛和定散行，正行和杂行，不是一种敌对、排斥的关系，而是统摄与被统摄的关系。在选择行法的时候，你选择专修，当然就放弃了杂行；你杂行，当然就不能专修，似乎是对立的。但是在法的功能当中，是念佛统摄一切行。因为念佛为宗为主，下面一定要有从属，不然这个宗和主怎么确立起来呢？像国王，一定是相对于臣民才能立为国王。所以，一切行都要归宗于念佛。宗就是行之所趋，行的归极点，所谓“万变不离其宗”请抄写上述文字。

要门教体在“光台现国”，弘愿教体在下品下生十声称念“南无阿弥陀佛”

请写出“要弘废立文”

定散杂行缺少三缘中的

“又决定深信释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕”，完全不谈靠定散二善去往生，定散二善的目的就是为了“证赞彼佛依正二报，使人欣慕”，让人家产生欣慕心。那么往生在哪里呢？往生就是前面的“阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。如果不别立弘愿一行的话，那定散二善要门教只是令人欣慕，底下就是半拉子工程了。请抄写上述文字。