神秀是典型的受人喜爱的高僧形象，仪表堂堂。当时的中书令张说见后对人说：“禅师身长八尺，厐眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。”神秀是中原人，接受过正统教育，少时即博览经史，学成后他的经法主要是面向上层统治集团，属于官禅性质，武周朝被尊为“两京法主”。弘忍大师圆寂后，神秀率部分弟子前往荆州，居于当阳山传道弘法。 据唐朝陆长源撰《嵩山会善寺戒坛记》载，一行和元同“铲林岩之欹倾，填乳窦之叫条（上各有穴字）。秋（下有瓦）玉立殿，结琼构廊，旃檀为香林，琉璃为宝地，遂置五佛正思维戒坛。” 宋太祖开宝五年（972年）赐名“嵩岳琉璃戒坛”。戒坛平面为方形，四角立有石柱，柱的外面饰有天王像浮雕，天王足下，踏有鬼怪山水等像，即为柱础石。此一戒坛不仅是会善寺的宗教活动中心，还是和长安、洛阳齐名的唐代三大传戒中心之一，名声甚至超过了三藏大师义净在少林寺创设的戒坛。“殿宇幽闲，自然严净，受戒之所，洛城推最。”真真是丛林之盛，甲于东都。据史料记载：当时每天都有数百人来此供佛，每年于此受戒者达千人之多。所知史料中，在会善寺戒坛受戒的高僧就有从谂、藏奂、贞峻等。后因战乱，“河洛烟尘，塔庙崩禠”，戒坛损毁严重，会善寺僧人乘如等又加以重修，并奏请律僧七人主持洒扫，设坛讲律。“寻有诏申，命安国寺上座藏用、圣善寺大德行严、会善寺大德灵珍、慧海等住持。”自此会善寺戒坛重又焕发青春，“美殿塔之严丽，赏泉石之胜绝，其迹不朽，其教益弘。”大历二年，唐代宗还为之敕书：“戒分律仪，笃门弘小燕子。用申奖导，俾广胜因因。允在严持，烦于申谢。”日僧园仁记载说，元和二年（828年），唐朝颁布禁止百姓随便剃度为僧的命令，但有五台山戒坛与会善寺琉璃戒坛却不在此限，由此可见会善寺琉璃戒坛地位之重要。 到了五代朱梁初年，为了营建汴京宫门，曾拆去会善寺的许多建筑，其中也包括戒坛。因为石柱所镂神像有赤裸上身者，故未运走，幸得保留下来。后代虽屡有重修，但规模和豪华精美程度已经远远达不及盛唐时。现存的戒坛据说是在民国时重修后再一次被毁后留下的遗迹，目前仅留下有唐代残石柱两根，柱面雕天王像，柱础雕鬼怪神兽，旁边一个毁坏严重的石碑。僧一行在进行天文测量时，派南宫说到阳城实地观测，并把周公测景台换为石圭石表。 一行的记性奇佳，早年博览经史，过目不忘，念诵经书，更是如印印泥，烂熟于心。有一次，普寂召集研讨佛理的大会，各地的僧人纷纷赴会，极为热烈。当时普寂有位朋友，名唤卢鸿，为人倨傲，对佛学造诣颇深，隐居在深山里，朝廷屡屡征召他出来做官，此人都坚决推辞。 有一次，嵩阳寺举行盛会，邀请四方沙门莅临观礼，卢鸿这位隐居嵩山的文人居士，也在邀请之列，并为大会写了一篇千言序文。卢鸿颇为得意自己这篇句僻字古的文章，认为其深奥程度是常人不能读懂的。这日来到寺里，卢鸿从衣袖里抽出文章，放在书案上，便于普寂品茗，开会的钟声响过，卢鸿放下茶杯说，我做这篇文章，洋洋洒洒数千言，而且文字古奥，用字生僻，请大师务必寻一位俊朗徒儿宣读，让他来这里先让我指点一下。如果有能诵读这篇文章的，就收他为徒。普寂于是招呼一行进来，一行拿起那篇文章，面带微笑的浏览着，然后又放在书案上，一言不发便走了。 卢鸿大为不满，心想这后生竟如此情狂不逊，可见佛门有漏啊！他和普寂步入禅堂，只见黑压压坐了一地人，鸦雀无声。一行阔步向前站定，朗声背诵卢鸿的祝辞，原原本本地将这篇文章背诵出来，句读语气一丝不差，抑扬顿挫竟无一遗漏错误！满座人惊讶异常。卢鸿惊愕的两眼发直，呆了一会，才喃喃自语，赞不绝口。他跟普寂说，高徒才识非凡，没有能力教导这样一个门徒，应该让一行自己去游学。普寂点头同意。
少林寺的《皇唐嵩岳少林寺碑》的碑额太宗文皇帝御书 七字，也是唐玄宗让一行送至少林寺镌刻的。该碑位于登封县城西北13公里少林寺院大雄宝殿左侧十余米处。碑高3.1米，宽1.38米。龙首，长方座。首行题曰：《皇唐嵩岳少林寺》银青光禄大夫守吏部尚书上国柱正平县开国子裴璀文并书。全碑分书三截：额书、秦王赐少林主教原文及《皇唐嵩岳少林寺》碑文。此碑题额：太宗文皇帝御书七个字，字径为12厘米。系唐明皇李隆基御书。下为唐武德四年（621）太宗为秦王时赐少林主教碑原文，重刻在此碑上方。共39行。行8字，末行为四月三十日。文中第五行有世民亲笔革签二字，亦为玺押。皇唐嵩岳少林寺碑文，楷书，字径2厘米，39行，满行63字。全文记述：少林寺建于魏孝文帝，太和中造舍利塔，翻经堂，大施兴建，不日就工；周武帝建德中，断释老之教，佛寺全被废毁：北周静帝大象中，初复以陟岵为名：隋开皇中，寺名仍旧；大业之末，国家混乱，寺为山贼所劫，纵火众宇同灭；唐代初年，郑王王世充乘其地险佣兵洛阳，秦王李世民在讨伐王世充征战中一时失利，少林寺僧志操、昙宗等助战有功，勤充侄仁则归秦王，立下了汗马功劳，秦王嘉其义烈，乃敕书慰劳，封参战的昙宗为大将军，赐田四十倾，水碾一具，允许少林寺豢养僧兵，以作自卫。从此以后，少林寺发展迅速，名驰中外。此碑文拓片现藏登封县档案馆。 得到普寂的许可后，一行云游天下，遍访名师，往还学问，一行对天文学和数学发生了浓厚的兴趣，对有关的书籍无不及加以精详的研究。 一行禅师走遍了大半个中国，其中，湖北当阳的玉泉寺，浙江天台山的国清寺、杭州余姚的龙泉寺，广州江门外海的茶庵寺、新会的圭峰山，西安的青龙寺、户县的金峰寺都留下过他的遗迹。 公元705年，他游历到岭南，当云游至外海五马归槽山时，非常喜欢这里的风光，于是便在山麓搭起茅庵居住下来。他白天看书、种茶，晚上就观测天象、绘制星图，深入研究天文和气象，并给自己的茅庵取名茶庵。据说以前，茶庵以外都是水，外海就因此而得名。一行高僧的学识与为人深为外海人所敬仰。明朝万历年间，在当地一个名叫陈吾德的进士倡议下，乡人合力捐资，建造了一座砖瓦结构的寺庙作为永久纪念，此寺庙以一行禅师所结的茅庐茶庵直为名。从此，茶庵寺的名字便流传到今日。
