传通记选析回顾测试6

过年啦！预习班开展“答题集五福”活动，即“读诵福、观察福、礼拜福、专称福、赞叹供养福”。

每次答题结束都可以抽到一张福卡，率先集齐五福者可申请加入尖刀班哦！

附加题：您是否对《传通记选析28-31》做了分科

是的（请将链接粘贴在此处）

没做（可直接点下一页）

“金刚志之分齐者，若遇违缘时，不惜身命，可是金刚志。若不尔者，非金刚志，往生不可”，如何看待这种说法？

如理如法，非此不足以称金刚志

若约上机，其义可然；若约下机，其理不当。

半对半错，即使退失金刚志，也可以往生

在现实生活中有些人说“学这个法门挺好的”，但是最近不来了。为什么？好像风声不对，受到一些迫胁。这个我们也要理解、包容，因为大多数人心智怯弱，都会这样的。

正确

错误

善导大师说“横超断四流”，楷定古今中也包括昙鸾大师“不断烦恼得涅槃分”的错误说法

正确

错误

《无量寿经》说“拔诸生死勤苦之本”指的是往生到极乐世界以后，而非在娑婆世界

正确

错误

三心释说“此心深信，犹若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏”。动乱破坏举出“四种破人”，是哪四种

有人多引经论

地前菩萨、罗汉、辟支等

登地菩萨

化佛报佛

外道相善，乱菩萨法

无赖恶人，破他胜德

颠倒善果，能坏梵行

声闻自利，障大慈悲

“道俗时众等，各发无上心，生死甚难厌，佛法复难欣。共发金刚志，横超断四流，愿入弥陀界，归依合掌礼。”若以此文对应《观经》，下列说法正确的是

“道俗时众等”，讲的就是九品众生的根机

“生死甚难厌，佛法复难欣”，讲的就是《观经》的缘起。“欣”指“欣净缘”，“厌”指“厌苦缘”，由这两缘包含二序七缘。“生死”就是指罪恶生死凡夫的现世状态，像韦提希、阿阇世、提婆达多，他们所演的这一切都是生死的戏剧

“愿入弥陀界”，可以说是十三定观。“弥陀”代表正报观，“界”是依报观。观依报、观正报，发起欣慕之心

“归依合掌礼”，讲的其实就是第七观。“愿入弥陀界”也可以说是序分当中韦提希夫人选择“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所”。怎么去呢？下面这一句是得益分的地方。因为韦提希夫人在第七观见到阿弥陀佛，至心归命，顶礼佛足，豁然大悟，得无生忍。所以，这里说“归依合掌礼”，是说明末法的众生也要效仿韦提希夫人，所谓“自非发金刚之志，永绝生死之元；若不亲从慈尊，何能免斯长叹？”

“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等”，其中，“等”字是指善导大师在《观念法门》开篇提到的《般舟经》《观佛三昧海经》

正确

错误

“横超断四流”取自《大经》中哪段文？

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