景观村落有什么隐患?保护认知调查:以广西程阳八寨为例

尊敬的先生/女士:


谢谢您百忙之中点进来!这是一项针对美丽乡村的风险调查。无论您身处何时何地、何种性别年龄职业,只要您好奇、或关心这一话题,都欢迎来分享您的经验、感受、或判断!


我们选取广西壮族自治区的程阳八寨为例,希望通过问卷的形式,就传统村落环境及其景观危机和大家展开初步交流。问卷由香港大学建筑系(景观学部)舒畅雪教授设计,研究学生卜诗云协助开展。


程阳八寨是中国首批景观村落之一,位于长江与珠江水系交界区域的三江侗族自治县,是侗族文化在桂湘黔三省(区)交界处形成的一种聚落形态。三江这个地方,也在云贵高原苗岭山脉、南岭越城岭、雪峰山脉三者的延伸交汇区;局部地形上属于褶皱隆起后经流水切割侵蚀的中低山峡谷,河谷两岸发育有局部阶地。方志中,这个地方北宋建置时称“怀远”,明洪武十年(1377)以“三江”为建置地名,沿用至今。1952年,三江成为全国最早的县级侗族自治地方,现属柳州市辖。“程”和“阳”指的是两个最早来此地定居的姓氏,至清代形成八个自然屯,沿林溪河分布。八寨之一的岩寨,位于今天景区的核心位置。“岩寨”的称呼在桂湘黔边地区也常见,因这一带广布丹霞、喀斯特等岩石地貌,村寨常依山傍崖。目前景区展示侗族建筑、生活习俗、歌舞文化等,聚集较多旅游服务设施。


无论您是否去过程阳八寨或三江,您的意见本身就是文化景观保护的重要部分,并可以为我们后续议题设定提供参考。如您对程阳八寨(或其它美丽村寨)的景观已有一定的关注和危机考虑,我们诚挚邀请您来分享!


下面这份问卷约需5-10分钟完成。问卷内容主要包括:您对景观遗产保护的看法、您对程阳八寨周边自然与生活环境的了解、您对传统村规民约的认识、以及您对景观村落之隐患的认知。在危机意识部分,我们挑选“火灾风险”作话题,因它比较醒目、和我们大家的生活息息相关、您的相关记忆可能也更深刻。


在问卷中,您可以自由选择是否回答某个问题,或在任何时候停止填写,不会产生任何不良影响。如您觉得我们对某些情况的描述不全面、不准确、或您需要更多信息,请选择“不清楚”、或跳过、或在空格处补充。我们非常感谢您的沟通和交流!


本问卷不会要求您填写身份证号码、详细地址、联系方式等任何个人身份信息。对可能存在的隐私风险,我们会采取严格的预防和保护措施。例如,您在回答网络问卷时,可能无意中提供可识别个人身份的信息。如出现这种情况,研究人员将在后续整理和分析中删除或匿名处理,不会在任何情况下、向任何第三方透露或展示这些信息。如有其它您担心的隐私问题,欢迎通过下面的联系方式沟通,我们会开诚布公地回应您的问题。


完成网络问卷后,如果您在本问卷中表达了“愿意参加进一步访谈”,那么研究人员会后续联系您。访谈前研究人员也会再次征求您的书面同意。访谈是本次问卷的拓展,时间约为5–30分钟,具体时间、内容、形式完全由您的意愿来定。例如,访谈是否匿名、是否录音、是否笔录,都完全取决于您的意见。您也可以在访谈过程中随时要求停止录音或笔录。


我们准备少量小礼品(手袋或笔记本)以表谢意:衷心谢谢您的分享和协助!除小礼品之外,这个问卷调查不会为您或其他参与者带来任何重大个人利益。


问卷和访谈资料将被严格保密,并仅用于学术研究。未来,基于本次调查的、经过严格分析的研究结果,如在任何形式的学术活动中讨论或发表物中呈现,都不会公开任何可识别个人身份的信息。如访谈有录音,受访者有权查看录音、并有权要求删除部分或全部录音。


问卷、访谈资料及相关元数据将按照香港大学相关要求妥善保存,并将在资料分析完成后五年内销毁,预计保存至2031年6月30日。经匿名化处理的研究数据可能会被保留,用于学术研究。


如您对本次问卷调查有问题要问,欢迎联系课题负责人舒畅雪教授(changxue.shu@hku.hk),并抄送研究学生卜诗云(u3665964@connect.hku.hk)。


如您想了解更多有关问卷和访谈参与者的权益,请联系香港大学研究操守委员会(Human Research Ethics Committee, HKU),联系电话(+852)3917-5267, 联系电邮hrec@hku.hk。


了解以上内容之后,如您愿意继续参加本次问卷,请选择相应选项后继续。

再次衷心感谢您的时间、支持与协助!



知情同意书准备日期:2026年6月12日

HREC审批有效期:2026年8月17日至2028年8月16日 

HREC参考编号:EA260499

了解以上内容之后,如您愿意继续参加本次问卷,请选择相应选项后继续。
我同意仅参与5-10分钟网络问卷(自填式问卷)。如您愿意,可以在此留下您的姓名(或昵称):
我同意参与5-10分钟网络问卷,并愿意接受后续面对面访谈/交流。如您愿意,可以在此留下您的姓名(或昵称):
我不同意参加本次问卷,结束作答
您的背景
我的年龄段是:
18岁以下
18-25岁
26-30岁
31-35岁
36-40岁
41-45岁
46-50岁
51-55岁
56-60岁
61-65岁
66-70岁
71-75岁
76-80岁
80岁及以上
我不愿回答,跳过
我目前在:
程阳八寨境内
柳州境内
广西境内
不在上述范围,中国其他地区【此处填省份或直辖市名_____】
海外
我不愿回答,跳过
我点开这个问卷是因为:(可多选)
是程阳八寨居民,关心家乡相关话题就点进来了
是程阳八寨居民,目前在外居住,仍关心家乡话题
不是程阳八寨居民,算三江本地人,关心家乡话题
我是少数民族(当地或其它地区),民族村寨遗产的话题让我觉得亲切或好奇
是游客(去过或正在三江当地),对标题或介绍中提到的话题有兴趣
我不算上述人群,是关注景观遗产或乡土文化的群众
我的工作内容和问卷话题有直接或间接关系
我有话补充
我的主要工作或社会角色是:(可多选,最多选三项)
农民
手工艺人
学生
程阳八寨景区内的产权所有者(如房屋、土地等不动产)
程阳八寨景区内不动产的使用或经营者(如民宿、餐饮、商铺等)
我的工作或主要收入与三江县旅游业直接相关
政府公务人员(非消防系统)
消防或应急系统工作人员
自然与文化遗产的管理人员
从事自然与文化遗产的科研、教育,或拥有相关专业技术和知识的人员
建筑、工程、城市、景观类规划设计人员
拥有本科及以上学历的其他行业人员
退休
我有话补充
我在上述角色中的工作年数是?(学生请选择就读专业的年数)
5年
5-9年
10-14年
15-19年
20-24年
25-29年
30年以上
不便回答
说起少数民族,我的第一感觉是(最多可选两项):
我是侗族
我是苗族
我是瑶族
我是壮族
我是其他少数民族
我是汉族
我是汉族,但我和少数民族有文化认同,接近他们的生活习俗理念和价值观
我对族群族裔这类概念没感觉,没必要强调这些
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文化景观及遗产
和过去比,近四五十年咱们寨子(程阳八寨或其他您熟悉的)的变化:
非常大:整个的寨子空间和房屋格局都不一样了
不大,整体风貌和格局差不多
空间格局没怎么变,只是游客多了、挤了
天气反常了,雨水、洪涝、干旱都有点不正常,比如十年有七年干三年涝
生态不断遭到破坏,如过度砍伐森林、乱开矿挖山土,甚至山火毁林
我来补充更多情况
要是寨子里有保护自然和文化的活动,我(可多选)
😊我已经在出工出力了!
😊愿意出份力,我有些问题或想法,但还缺少行动机会。
😊出份力没问题,但我没有相关技能,不清楚怎么支持。
😞我不太愿意出力,程阳八寨已经受到国家保护,好像没有迫切问题,我对现状比较满意。
😞不太愿意出力,程阳八寨里的景色和活动像制造出来给游客看的,保护假的景观没意义。
😞不太愿意出力,附近少数民族早已汉化,相互之间也同质化,我怀疑传统侗寨的生活今天是否还存在。
我有话补充
说起程阳八寨的自然环境,我:
没去过,不了解。
去旅游、办事过,但对那里的山水气候等不算了解。
(曾)住三江/柳州/桂湘黔交界一带,对这种山里环境很熟悉。
(曾)是程阳八寨居民,天天和这里的山水、庄稼、天气打交道。
不了解程阳八寨,但我从事农林、水利、气象等相关工作。
我的工作和程阳八寨的农林渔牧、水利、气象、环保、地质灾害管理等某方面直接相关,有专业知识。
我有话补充
要说程阳八寨的人文与人居环境,我:(可多选)
完全不了解
了解一些农林渔牧业的传统
了解一点民俗文化
了解一些历史地理和地方史
了解一些当地侗族(或苗、瑶、壮族)建筑文化
了解过去几十年人为活动对寨子的影响(如交通布局、水土流失、森林质量等)
了解过去几十年寨内手工工艺技术的变化(如木工、服饰、扎染等技术)
了解过去几十年鼓楼的变化,我知道有些已变成普通砖瓦、混凝土建筑
了解过去几十年风雨桥的变化,如消失的、损坏的、重修的、残存而无人看管的
我有话补充
说起程阳八寨(或其它我更熟悉的村落),我感觉它现在最珍贵、最需要保护的是:(可多选)
村寨原来的样子和格局(比如老房子、鼓楼、风雨桥、老街巷、水塘水渠、梯田和周围的山,大体上还能保留以前的样)
村里老一辈传下来的盖房子手艺和讲究(比如:木民居、鼓楼、风雨桥是怎么造的,木匠师傅、掌墨师的手艺等)
寨子里的传统生活方式与民俗(比如:稻鱼鸭生态农业、节日祭祀、民族服饰、传统歌舞、民间手艺和老故事等)
寨子里的人情往来和历史记忆(比如:家谱、寨子里发生过的大事、老一辈的传说、老遗址、以前读书识字的地方或学堂)
过去的老自然环境(比如:以前那些茂密的老树林、多样化的树种,山里的野生动植物,山头还没有变秃之前的样子)
现在山水环境的好坏与稳定(比如:空气好不好、水干不干净;希望山水、农田和矿产不要因为搞大旅游、建大水库、过度开矿等被大刀阔斧地破坏或改变)
今天大家真实的日常生活(比如居民现在怎么住、怎么做饭、种地和做生意,侗族和其他民族怎么来往,以及手机和网络给生活带来的变化)
旅游给寨子带来的变化和机会(比如景区建设、民宿和商铺增加、游客变多,以及旅游给大家的收入、生活和村寨管理带来的好处或问题)
寨子代代相传的‘老规矩’和智慧(比如:大家都认同的做人道理、村规民约,以及老百姓靠山吃山、敬畏自然的相处方式)
我有话补充
一个村落被认定为国家级遗产后,我觉得有些东西应该尽量保留下来,哪怕已经消失也值得恢复:(可多选,请填写上题中您认为需要保留/恢复的选项对应的内容)
村寨原来的样子和格局
村里老一辈传下来的盖房子手艺和讲究
寨子里的传统生活方式与民俗
寨子里的人情往来和历史记忆
过去的老自然环境
现在山水环境的好坏与稳定
今天大家真实的日常生活
旅游给寨子带来的变化和机会
寨子代代相传的‘老规矩’和智慧
其他需要补充的内容
说起“侗款”或“讲款”,我:
没听说过
只听过这个名字,不清楚内容
听说过,大概知道讲什么
听说过,也见过或参加过相关活动
我有话补充
说起老规矩和流传下来的村规民约,它们现在:
依然管用,大家都在自觉遵守
都还记得,但不怎么按老规矩办了
用处不大了,但可以换个法子,邻居们凑一起互相帮忙
基本不管用了,因为现在村里年轻人少了、邻里没以前亲了、搞了旅游、大家过日子的方式也变了
我不太清楚这些老规矩,也不了解它们现在还有没有作用
我有话补充
说起今天程阳八寨的隐患或危机,我凭经验或直觉觉得有:(可多选)
高 中 较低 很低 不清楚
寨子里着火,或周围山上闹山火
塌方、泥石流、洪水等自然灾害
天气太反常(如极端高温、大干旱、暴雨砸人、太湿太冷等)
吃水、用水不方便(如水变少了、水质变差了或挑水接水困难)
庄稼长虫子、有害生物变多,或者周围的山水变差了
建寨子用的好杉木没以前好找了,连松木、柴木都大大减少
搞旅游和做生意用力过猛(如游客挤得走不动、到处乱盖乱建、商业味太浓)
传统的民俗文化、生活习惯和淳朴的人情味慢慢变淡了
寨里人、开店老板和游客对各种安全危险没放在心上(防灾意识差)
寨子的日常管理、危险监控、应急和救火救灾准备做得不够
咱们对寨子以前的历史、山水环境和老宝贝(文化遗产)的研究太少、资料存得不够
我没有相关经验或知识,跳过
对于上一题,我其他隐患或危机补充:
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火灾经历与回顾
说起近年来的程阳八寨 / 三江村寨火灾,我:
不清楚
只在新闻或网络上看到过
听家人、邻居或村民讲过
现场目睹过
亲身经历过
那次火灾,我印象最深的是:
我记得大概发生在哪里、什么时候、有什么后果;我来补充
我完全没有信息或记忆,跳过本题
1978年以前(也就是分田到户前),程阳八寨当时防火条件:
我亲身经历过,或还有点印象
我没经历过,但听老人讲过
实在太久远了,我不清楚、没印象
不适用,我是游客
如果您愿意,可以简单补充您对改革开放前村寨生活和防火方式的印象或听说过的内容,例如用火习惯、水源、道路/巷道、邻里互助、村规习俗等(非必填)
    ____________
我记得程阳八寨大概是在下面的时间段开始有明显的旅游业发展:
不清楚
1990年以前
1990–1995
1996–1999
2000–2005
2006–2009
2010年以后
我有话补充
我回忆了一下以前的防火办法或措施,和现在比:(可多选)
老办法没有了,现在全寨的救火组织和村子排布全变了
老办法大部分都没有了,有些老设施(如水沟、水井、池塘或老巷子排布等)还在
核心的老设施大体都在,只要大家努力,老法子还能(部分)派上用场
我不了解
我来补充有趣的、值得一提的和防火有关的记忆
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您的火灾隐患感知
增加火灾发生、火势蔓延或消防救援困难的自然环境因素,我觉得有:
高 中 较低 很低 不清楚
天气太干、少雨或者大热天,让木房子、堆放的柴火杂物和草木更容易一点就着
刮大风(风速和风向),可能会让火势烧得更快,或者往没想到的方向乱窜
寨子建在山坡上(地形陡峭、台阶多),影响大家逃跑逃生或消防员进寨救火
大暴雨、山体塌方(滑坡)或路被冲坏,消防车没法开进来救援
小河、池塘、水渠或水井平时水够不够、好不好取水,会直接影响大家灭火的速度
周边林地、竹林、农田、杂草或堆放的农林材料,可能让火势更快蔓延
木房子经现代工艺处理后,也不一定容易着火,主要还是管理和协作问题
若您认为还有其他重要的自然环境因素会影响火灾风险,请在此补充(非必填)
    ____________
寨子里的防火、救火也受各种人为情况影响,我凭直觉或经验认为以下因素影响:
高 中 较低 很低 不清楚
鼓楼火塘、烧香点烛、节庆篝火、婚丧酒席或集体聚餐时用柴火/明火等日常或民俗活动
木构房屋密集、建筑间距较近
建筑结构和材料以木材为主,老旧木构或可燃装饰较多
街巷狭窄、台阶较多或消防车辆难以进入
村寨内外的电线老化、用电设施设备缺乏监控或保养、或私拉乱接现象
餐饮、厨房、燃气、明火或商业烹饪活动增加
民宿、商铺、照明和其他旅游经营活动增加,可能带来更高用电负荷
柴火、杂物、货物、装饰材料或其他可燃物堆放
游客聚集、街巷拥挤或公共空间被占用,可能影响紧急疏散
消防设施不足、位置不清楚或维护不佳
居民、游客或经营户的消防安全意识不足
若您认为还有其他重要的人工环境因素或相关原因会影响火灾风险,请在此补充(非必填)
    ____________
万一村里发生火灾,我最担心:(可多选,最多选三项)
人员伤亡
房屋和家当被烧
周围辛辛苦苦种的庄稼或林子给烧了
居民被迫搬离
旅游经营和收入中断
因火灾或防火问题,邻里产生矛盾,影响人情往来
游客恐慌或疏散困难,败坏寨子名气
祖辈留下来的鼓楼、风雨桥、吊脚楼等受损
村寨的整体风貌风味被破坏
引发更大的森林火灾、或珍惜动植物的破坏
我有话补充
我知道现在程阳八寨防火主要依靠:(或凭经验判断;可多选)
村民自觉和邻里提醒
传统村规民约 / 侗款(每日巡寨喊寨等)
村委会的组织和日常管理
景区管理方的运营和安全管理
消防部门的巡查、培训、宣传等
民宿、餐饮、商铺自我管理
现代消防设施,如消火栓、灭火器
不清楚
我有话补充
我知道寨子里都有下面这些防火、救火设施:(如您不了解程阳八寨,请参考您最了解的其它村落;可多选)
现代救火设施:如路边红消防栓、微型消防站、大灭火器、消防水管
传统存水设施:如老水塘、大水井、门前的水渠水沟
报警报信的东西:如村里喇叭、广播、或者敲锣喊寨的铜锣
电线整理 / 三线入地
专门的消防通道
各种现代监控设备(智能摄像头、家里或店里的烟雾报警器)
我不太清楚这些 / 没怎么注意过
我有话补充
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对未来的设想
读完问卷,我觉得寨子最该在这些方面多下点功夫(如您不了解程阳八寨,请参考您最了解的其它村落;可多选,最多选五项)
消防问题,尤其前面提到的有碍防火、救火的情况
自然生态环境的保护最重要,近几十年寨子周边的动植物破坏、虫害等太严重
天气、洪涝、干旱不正常,应该有对应措施,提高村民危机意识
村里的传统基础设施,如水塘、水渠、风雨桥等,需要大家(含游客)的共同维护和保护
俗语说“家有寸材,不可当柴”“现在人养树,来日树养人”,其中反映的珍惜资源、可持续发展的精神,应该多鼓励
重新鼓励过去那种物料循环使用、反复使用的好习惯
为老年住户和老房子提供有规律的上门检查和整改帮助
对民俗文化的开发要适度,现在侗寨的各种文化表演千篇一律,太过了
不应破坏村寨的整体古风古韵
控制旅游高峰期每日入村人流
我有话补充
如果您还有更多关于程阳八寨或其他传统村落遗产保护、火灾风险防控的想法或建议,欢迎在此补充(非必填)
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