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欢迎语: (一) 第一章 僧一行的生平 第一节、 籍贯和家世 唐代高僧一行,也称沙门一行、一行阿阇(音she)黎、慧禅师,又被唐人呼为一公,是唐代著名的天文学家,大地测量学家和佛教密宗大师,他是我国科技发展史上一个里程碑式的人物。 僧一行的生年,世存二说,一为683年,一为673年。955年中国出版的科学家邮票上(孙传哲绘制),一行的生年即被标注为683-727。僧一行的生年,世存二说,一为683年,一为673年。1955年中国出版的科学家邮票上(孙传哲绘制),一行的生年即被标注 行的生年没有具体的见载,只能根据他在世的时间来反推。史料对此有两种不同的记载,第一种即《旧唐书》所记载的(一行)开元十五年卒,年四十五,赐谥曰大慧禅师。这也为绝大多数史籍所采用,第二种仅见于《释门正统》,纪年五十五:(开元)十五年九月陪驾幸新丰,道病十月八日示灭华严寺,寿五十五。 673年说似有其不合理之处。根据《内证佛法相承血脉谱》的记录,张遂二十一岁出家:(一行)年二十一欣乐出家从嵩山大照禅师咨受禅法。大照禅师,即普寂。普寂与其师神秀的师徒交往在《一行本传》中有记载:时神秀在荆州玉泉寺,普寂乃往师事,凡六年,神秀奇之,尽以其道授焉。久视中,则天召神秀至东都,神秀因荐普寂,乃度为僧。久视是武则天所用过的年号之一,仅行用一年,即公元700年。普寂在久视中由神秀推荐赴东都洛阳,并借此得度为僧,也即是说普寂在公元700年才取得僧籍。假若一行生于公元673年,而21岁出家是在公元694年这个时间点附近,其时普寂尚未得度,而沙门总是在受比丘戒(即大戒,具足戒)后才能授徒。总体而言,考虑到《宋高僧传》的成书比《释门正统》的底本《天台宗元录》尚要早两百余年,所采用的683年说也和绝大多数文献的记载相同,综合各种因素,普遍认同的公元683年可信度更高。 僧一行的籍贯,世存二说,一为魏州昌乐,一为河北巨鹿。宋代僧人赞宁等编纂的《高僧传》(此书收录自唐代高宗以来的五百多位高僧)称:释一行,俗姓张,巨鹿人,本名遂。则唐初佐命郯国公张公谨之支孙也。建国前出版的《佛学大辞典》及1980年版大型工具书《辞海》都注明一行,唐高僧,俗姓张,名遂,巨鹿(今属河北省)人。河南登封编撰的《嵩书》(卷之九)、《说嵩》9卷二十一)均称一行,姓张,巨鹿人。古今权威典籍都明确指出,一行是巨鹿先贤,为佛门大德高僧。 从善无畏翻译《大日》,并作《大日经疏》,为我国佛教密宗(真言宗)之祖。英国李约瑟博士在他的《中国科学技术史》一书中,赞誉一行是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一。他所编制的《大衍历》,其精确程度超过此前所有历,其制历理论对后世的历法改革有很大影响,是当之无愧的巨鹿的骄傲和光荣。 关于大慧禅师一行的家世,《新唐书艺文志》载,僧一行祖父辈中的张大素撰有《敦煌张氏家传》二十卷,以此推测,张遂的这支张氏应该出自敦煌。张遂的母亲,据《相承血脉谱》《略付法传》的记载为陇西李氏。空海的《真言付法传》(又称略付传)和最澄的《内证佛法相承血脉谱》(又称血脉谱)都有记载。需要说明的是,这两部传记,都是日本遣唐僧所撰写,在年代上对应于中唐时期。另外几乎与空海同时期的刘肃,在《大唐新语》一书中,也记载僧一行为公瑾之曾孙。宋释赞宁的《宋高僧传》中,记张公谨为一行的曾孙:释一行,俗姓张,钜鹿人也。本名遂,则唐初佐命郯国公公瑾之支孙也。元代释觉岸《释氏稽古略》的记录,与之相同。关于公瑾的事略,在《旧唐书列传十八张公谨传》中是这样记载的:张公谨,初为王世充侑州长史,武德元年邹州别驾,累除右武侯长史,李勣、尉迟敬德亦言之,乃引入幕府(秦王)及太宗将讨建成、元吉六月四日,公瑾及长孙无忌等九人伏于玄武门下以俟变。及斩建成、元吉,其党徒来攻玄武门,兵锋甚盛。公谨有勇力,独闭门以拒之。《旧唐书张公谨传》中还记载,公瑾死后,赠左骁卫大将军,谥曰襄。十三年,追思旧功,改封郯国公,十七年,图形于凌烟阁,在二十四功臣中列居第十八位。《旧唐书》列传第十八:(张公谨)长子大象嗣,官至户部侍郎。次子大素、大安,并知名。大素,龙朔中历位东台舍人,兼修国史,卒于怀州长史大安,上元中历太子庶子、同中书门下三品光宅中,卒于横州司马。大安子涚,开元中为国子祭酒。一行之父为张懔,在《张公谨传》中未见录,但从名字上推测,不应该与大象、大素、大安同辈,一行又出自张懔,则可知张公谨断不能是一行之祖父,所以《旧唐书》此处的记载有误。当取《略付法》及《宋高僧传》的记载,即公谨为一行之曾祖。一行的直系家谱为:张公谨张大素张懔(擅,檀)僧一行(张遂)。据多种史籍综合分析,一行大师家世脉系应该是:
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